无“性”不成书？
一位爱好文学的朋友曾对我说，他一直试图在这个令人苦笑不得的世界里寻找一种真正的艺术，但找到的都是以往的，惟独没有现在产生的。我告诉他，身处一个没有真正经典的时代，并不是悲哀，因为这样不会被太多的经典砸得晕头转向，可以在回忆中、在历史中慢慢地找寻经典、品味经典。出一本书就成了经典，那经典还有意义么？这位朋友还叹气说，文学在这个时代（尤其在中国）似乎贬值了，出现的所谓一部部经典大都是流星，而且是并不太亮的流星，一瞬就变成毫无光华的陨石。“流星文学”中的性描写是最泛滥的，泛滥地他一看到就心烦，后来是一看到就犯困。我再次“开导”他说，这可能是几千年封建社会的禁锢，也是改革开放之前几十年天天革命的压抑，今天，中国已经进入了一个空前自由的时代，憋坏了的中国人肯定要释放自己所有被禁锢、被压抑的东西。所以，文人在写作过程中宣泄，读者在阅读中宣泄。
说性先说爱。现在，很难看到一部没有涉及爱情的小说（有那么一两本估计也滞销）。第一个描绘美好爱情的作家我不知道是谁，但是我肯定他是个伟人，以后以各种艺术手法描绘爱情的作家也有不少算是杰出的。但当打开文学殿堂的大门，发现里面无数铺天盖地的空洞泛滥的爱字蝙蝠群般地向你迎面飞来的时候，我想任何人都受不了。 就在爱已经一文不值的时候，一群被誉为“以下半身写作”的文学大师出现了，他们以“将爱变成肉体的积极行动”的壮举来拯救文学了。他们义无返顾地去追求爱的极至和爱的终点。他们竭尽全力地发挥他们的过人才华，不惜笔墨（或许是不怕毁键盘）地描写了各种不同场合、不同感受、不同形式、不同人物的精彩的性爱情节，使中国文坛出现了一道金光灿烂（应该是金黄色）的风景。他们始终坚持一个真理——小说里没有了床上描写（当然不一定非要在床上）就失去了一切价值。所以至少要有一次，还要是惊天地、泣鬼神的。真是“无性难下笔，无性不成书”啊！
当我第一次看到无数的性也像蝙蝠群似的在文学天空里漫天飞舞的时候，突然感到有点茫然和迷惑。不知道今天的中国文学之舟会驶向何方？性的描写没有任何不可以，中国的《诗经》就有性爱的描写，但它在那个时代里表现的是人性的诠释和压抑中的呼号。《十日谈》里也有不少，但它是一把刺向中世纪黑暗魔鬼的利刃。《金瓶梅》虽然有点露骨（当然相比现在的一些作品还算干净），但它的创举已经成为中国古代第一奇书和最贴近当代社会的古典名著。劳伦斯和纳巴科夫的作品中更是在那个时代将性爱描写发挥到颠峰，《查泰莱夫人的情人》和《洛丽塔》已经成为世界现代文学的不朽经典。当然了，现在的这类作品在形式上已经完全超越了它们，飞速的发展了。在商业潮水的冲击下，在大批“高雅读者”的抬爱中，在众多“权威媒体”的赞扬里，这类作品开始在中国文坛遍地开花，一片繁荣。但是如果清醒地细细琢磨一番，“性文学之花”要是真的四处盛开，科幻般地席卷一切，最终登上“花王”之宝座的时候，也未必是好事吧？
两千多前，庄周的梦幻使他找到了道的真谛，而他和妻子的“第一次”更使他感觉“阴阳结合、万物合一”的道的最完美的境界。但不要忘了，阴阳结合的境界不是随便来的，道学家们在讲道的时候，还重点的说了“德”。无德之道难以想象。德国的叔本华认为世界万物都源于性，性是“世界的主宰”，禁锢它、束缚它就要遭到报复。但叔本华还说过，性的最终目的是生命的逐渐消亡，强烈的欲望导致痛苦。奥地利的弗洛依德把人梦境中的一切都看成是性的表示，但他一直强调性的危险会毁灭人类！可能现代大师们都牢记了这些“古代”大师们的对性的赞美和追求，而根本不知道或是不理会他们对“滥性”的批驳，估计他们以为在文学中大量描绘性爱是一种不错的艺术！其实，人们无须虚伪，无须回避，去压抑它，绕开它，因为这毕竟是人类的天性，是生命的源泉。但是，一个珍奇的仙果如果泛滥成无数变质发霉的果子，它还称得上珍奇么？一颗无价的宝石如果泛滥成无数顽石，它还算是无价之宝么？
劳伦斯、乔伊斯和纳巴科夫等人的作品都曾经被曲解为淫秽的，下流的，作者也被骂为“变态者”或“色情狂”。但真正的艺术经得住一切的考验，真正的文学家不怕任何漫骂！他们的作品现在都是不朽的经典，他们的名字已成为20世纪世界文学星空中闪亮的明星。而现在中国那些沉迷于描写性的大师们的作品能否也能在不久的将来或是千百年后成为经典呢？我想应该不会的吧？因为，稍有文学素养和艺术品位的读者永远不会在他们的作品中看到除了性爱描写手法出色外其他的可以称为出色的东西。风靡一时的他们学到的其实只是花架子而已，真功夫吗，比那些以性描写震动全球文坛并影响了本国文学或世界文学发展的前辈们，差得十万八千里呀！难道不是么？
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