上小学的时候，正赶上“破四旧，立四新”，说是不破不立。那是，其实连四旧、四新是什么都弄不明白，但也跟着大班级的学生瞎起哄，烧“皇历”，砸“卦摊”，不亦乐乎。连过年的风俗都给改变了，说是不准磕头，初一见面以后也不能说“恭喜发财”之类的“老话”，要改成“新年好！”“春节愉快”等等的新词。

到了现在，心里渐渐弄明白：民风，也是文化，也是传统文化多少年来积淀而成的一种意识形态。朴素的民风中，给我印象最深的，就是讨口彩一类的带有美好愿望的习俗。

   所谓讨口彩，就是通过词汇和语言的巧妙组合、处理，展现人们的美好愿望和思想。我记得小时候过年的时候，母亲总要教给我们兄弟姐妹好多的“规矩”：明明是馒头不够吃，馍筐里没有了，但不能说“没有”、“不够”，可以说“我还想吃”之类的替代语言；吃完饭不能说“吃完”，要说“吃好”了；大年初一不准说不吉利话，大人也不得训斥孩子，要多说“有”、“余”、“好”之类的吉祥词。母亲听了我们说的“吉利话”，显得非常高兴，尽管这些吉祥话丝毫没有让我们的生活变得更好。我现在明白了，那是一种对幸福生活的憧憬，对家庭、对孩子的热爱。

至今，我们那里还保留着这样的风俗：新郎娶新娘，人们事先在他们的新被子里藏有核桃、枣、花生（据说南方有的地方藏的有栗子，我们老家不产栗子，但花生遍地都是）等。新人进了洞房，就会发现被子里有“障碍物”，于是就有人问：“这是什么呀？”新娘回答：“早花生”，听的人就会满意地笑着散开去。核桃的“核”同“合”音，枣和花生连在一起是“早花生”，意思是结婚以后早早的生了孩子，还要男孩女孩插花着生。我曾经一度认为这样的习俗颇有点“俗气”和“迷信”的味道，但没想到过了这么多年，这样的风俗习惯依然得以流传，而且正在创新、发展。认真审视起来，我发现这种千百年来形成的文化习俗的力量是根深蒂固的，而且是具有强大的生命力的。这种生命力源于哪里？其实，我觉得，正是源于人们对幸福生活的一种不懈的追求，一种对美好事物的审视观念的寄托。

这种讨口彩的风俗和情形，在起名字上面表现的更加淋漓尽致。曾经听过一个笑话，说是一对夫妻，第一胎生了一个女孩，商量着起名叫“亚男”，意思是说比起生下男孩来差强人意，也有寄希望于女孩长成以后成为和男人齐眉的巾帼之意；第二胎又生下一个女孩，起名叫“尚可”——比起头一个丫头的名字，这个名字显然透着一些无奈和轻描淡写；第三胎又一女孩，起名叫“招弟”——显然是按耐不住焦虑的想要一个男孩的心情了；第四胎还是女孩，于是起名叫“又招”；第五胎仍是一个女孩，起名叫“再招”；第六胎生下来，还是女孩，夫妻俩长叹一声：辛辛苦苦这么多年，岁数不饶人，再生一胎可能性不大了，看来这辈子名里不该有男丁，于是七个名字叫“绝招”。以上故事虽有杜撰和戏谑之嫌疑，但却让人清楚地看到人们在名字中倾注的感情和希望。女孩子起名，多以“凤”、“玲”、“枝”、“花”、“梅”、“兰”为要，这无疑透着父母对女儿出落得秀美、漂亮；男孩子起名，则多以“勇”、“杰”、“国”、“山”、“峰”、“鹏”、“龙”等字为主，有气壮山河、报国立业的宏伟气势。

走在大街上，你随处可以发现形形色色的店铺，这些店铺的名称也无不受着“讨口彩”风俗的影响。北京的“全聚德”烤鸭店久负盛名，烤鸭的美味让人称道，店铺的名称更是流芳百世——全聚德，团圆、美满，而且来客还是有才有德，雅致无比。注入此类的名称有“徐福详”、“东来顺”、“鹤贤居”等，听来文雅，食客舒服。

也怪，这些寄托着美好愿望、显示着美好风情的词语、名字，让人看了舒心，读了顺心。违背了这个规律，逆这种民风而动，则会让人感到别扭，甚至生出不必要的麻烦来。有一段相声，说的就是不注意这种讨口彩而生出的烦恼：老两口到饭店吃饭，点了烧大肠后坐在那里等，服务员端上来后遍问食客：这是谁的肠子？等老两口正在吃饭的当儿，有一伙年轻人过来吃饭，赶巧没有空位，于是一个小伙子瞄上了两个老人：哥们，快过来，这个老头马上就完了！……

有朋友对我说：这次神六上天，你知道怎么选出来的宇航员吗？我摇摇头。他煞有介事地说：是通过名字选上来的！我问：何以见得？朋友一脸神秘：你想想，选出来的几个宇航员都是非常优秀的，谁也不差，为什么单单选费俊龙、聂海胜？就是因为他们俩的名字：飞龙上天，得胜而还，这样好的名字组合，预示着神六发射、飞行、返回圆满成功！

我笑了——还别说，不管是有意还是巧合，这两个名字选的还真不错！