目　　录

一、诗歌的本质 （1～１２）

初步认识：欲望的替代实现（１）

欲望的几个制约因素（１～３）

最终认识：对生命的无限肯定的替代实现和最高实现（３～４）

寻常生活和诗歌的区别：理性在其中起着不同的作用（４～５）

诗歌和科学，和各文艺门类的区别（５～１２）

科学的本质：好奇心对于科学有重要的作用（５～８）

绘画、舞蹈的本质（８）

小说的本质（８～１０）

戏剧的本质（１０～１１）

音乐的本质（１１）

二、诗歌的特征（１２～３９）

为什么诗歌必然表达善？从分析恶为什么不会进入诗中入手（１２～１３）

诗歌必然表达真（１３）

诗，为什么美？（１３～３２）

美的本质（１３～１５）

形式美的形成（１６）

人和人的行为何以美？（１６～１８）

美在现实生活中的存在（１８～２１）

善与美的关系（２１）

美的主观性（２２）

美，在对比中产生（２２）

为什么说马克思和马克思研究者对美的认识是片面的？（２２～２７）

评黑格尔车尔尼雪夫斯基等人代表的诸传统美学观（２７～３０）

诗歌何以美？一方面是自然和生活中已有的美的移植，一方面源于人的意志的对象化

（转化）（３０～３２）

诗歌为什么必然是形象的（３２～３３）

形象的逻辑性（３３～３５）

诗歌的音乐性：它是诗歌本质的必然派生（３５～３６）

诗歌的思想性：此思想非作为动词的理性思索（３６～３９）

三、诗歌的起源（３９～１８４）

（一）人类、人类社会、人类意识的起源（３９～１０５）

由现存黑猩猩、地下考古证据、及对我们自身作还原，确定人类的历史起点

（３９～４５）

１７５万年前的发展中的人类：奥杜韦人（４６～６１）

认识的方法论问题：如何摆脱僵化的科学思维，认识意志、思想、感情这些人的内在意识%（４７～４８）

何以人不再有发情期，性变得经常化？（４８～４９）

性心理障碍的形成：由此导致母子间、亲兄妹姐弟间的性绝缘（４９～５０）

氏族的形成原因（５１～５３）

假象：由近亲婚配的恶果促成了人的认识，导致氏族内性绝缘

真相：由原始群时代内部性绝缘的母子小集团向下发展，自然形成母系氏族

“奥杜韦人”时代的语言。由此延展开去论述人类语言的形成（５３～６１）

“奥杜韦人”的分配、居住等一般情况（６１）

发展中的人类：四十万年前的托尔拉巴和安布罗纳人（６１～７３）

平均分配的形成：由母子小集团内的单独消费导致（６２～６３）

意识的清晰，导致对大自然和自己作理解，从而导致了图腾的出现（６４）

如何认识原始人的图腾，由我们自己对自然的好奇作推导。由此须分析我们和原始人的差别，这种差别有多大，如何消除这种差别还归我们的原始人属性（６４～６５）

图腾观念的形成过程（６５～６８）

图腾对应的社会形态，是原始群还是氏族？（６８～７１）

父系氏族的形成（７３～９０）

母系氏族后期，人口增多导致纯粹依赖大自然的天然植物和动物不再可能，人工种植开始了（７４～７５）

农业的兴起，氏族社会人口的扩大导致稳定的定居生活，从而导致性爱生活由野外转移到住地，由此导致妻方居住（７５～７８）

妻方居住促进了消费的私有化和住所的私有化（以同一母系氏族内的各个母子小集团为单位）（７９～８２）

生产由刀耕火种发展到耜耕和犁耕，对体力的更高需要促使男子普遍进入农业并逐渐成为农业的主力（８２～８３）

男子主导农业导致对作为劳动力的男子的争夺，于是发生男子留守本氏族，由此进入母系男子氏族时期（８３～８５）

由于母系男子氏族天然不合理，导致男子们长大也不再回本氏族，就留在父亲氏族生产生活，父系家庭，父系氏族就形成了（８５～９０）

父系大家庭时代，男系的凝聚导致劳动力增强，对野地荒林的开垦导致贫富差别出现（９１～９２）

贫富差别的出现导致氏族社会的管理者按经济地位选择；再加以人口不断繁衍导致各部落互相争战，并形成初期的国家，于是原来的富有者又转化成世袭贵族，于是又出现了阶级分化（９２～９３）

游牧部落如何形成，它成为战争策源地催生了最早的国家（９４～９９）

国家建立了，和氏族公社有何不同？国家时代，人们的心态有何变化？

（９９～１０１）

宗教如何形成？（１０１～１０３）

文化的形成，它的实质（１０３～１０５）

（二）诗歌的起源（１０５～１８４）

诗歌诞生的起点：必须有心理基础和语言基础（１０５～１１０）

氏族时代诗歌的情形：仪式和集会诞生了诗歌（１１０～１１２）

巫术何时因何诞生，它和图腾的先后（１１３～１１６）

集会、仪式中诞生的各类诗歌的实际情形（１１６～１２２）

农业初起时，神诞生了，它是如何形成的？由祭神也诞生了一部分诗歌

（１２２～１２８）

对亡者的祭悼及对阴灵世界的设想，也诞生了一些诗及诗的题材（１２８～１３４）

爱情诗的起源和实情（１３４～１４３）

总结：各类诗歌的起源及各自特点（１４３～１４６）

图腾和巫术的相互关系（１４６～１４７）

对原始时代诗歌和文明时代诗歌不同特征的分析（１４７～１４８）

分析各种诗歌起源学说（１４８～１８４）

劳动起源论（１４８～１５２）

巫术起源论（１５２～１８３）

评论法术思维的虚无，作为对比，附带分析语言和思维形成的过程（１５３～１５６）

评论所谓语言与事物互相偏离的谬论，进一步分析语言（１５６～１６２）

由于认定“词物同一”，于是认定巫术在语言起源时即诞生，由此，巫术咒语成了最早的诗歌（１６２～１６３）

论语言的诗性特征和诗性智慧何以为谬谈（１６３～１８３）

分析语言的诗性特征，由此顺带再论语言（１６４～１７２）

顺论：形成诗歌节奏的三个因素：内容、韵律、呼吸（１６７～１６９）

分析诗性智慧，顺带分析东西方思维的差异及形成这差异的原因（１７２～１７７）

何以类比思维是人天生的本质，类比思维的特征（１７７～１８１）

经验和理论的内涵，各自对于人类的意义（１８１～１８３）

模仿起源说、情感起源说、性欲起源说、游戏起源说等（１８３～１８４）