| 关键词设置：荣昌的天主堂 |
天主堂对中国人来说是完完全全的舶来品，在我国并非随处可见，而在荣昌县城的荣联路边的一处高地上却 耸立着一座占地二千多平方米至今仍保存得十分完好的天主堂。
夕照下的荣昌天主堂，现为西南地区最大且保存最好的天主堂
据史料记载，唐贞观年间，天主教的一个派别就传入中国，但此教真正在中国传开是明万历年间的
事了。而天 主”这词的出现却是在清朝初年。据说是根据儒家经典中最高莫若天，最尊莫若主”的字句而拟定的。
荣昌的天主堂，由法国人设计并建于1915年，距今虽并不遥远，但它那非常典型的与中国的传统寺庙造型截然不同的哥特式风格，会使你在内心深处强烈地感受到一种肃穆而严谨的异国情调。无论你是不是信教，在这风格迥异的宗教建筑前，面对这把宗教信仰和艺术创造有机融合的天主堂，你都会体会到建筑语言的魅力，体会到宗教的力量，体会到人生的短暂，时空的无限，个体的渺小和宇宙的浩瀚。
当你站在教堂前的那块空地上，仰脖一望，五十多米高，白粉勾缝的灰色墙体，兀地凌空而起。教堂主楼挺秀的塔尖直指天穹，使周围的建筑顿然矮了许多似的。那高高在上的塔尖似乎是信徒们超越现实时空，进入虚幻飘渺的天庭的通道。也许，西方宗教建筑的感染力就在于它恢弘博大的气势，歌特式这种建筑语言首先发端于十二世纪的法国，最先应用于教堂，它的特点是处处充满了向上的动势或冲动。这种冲动表述了人类向往天堂、追求无限和永恒的迫切愿望,这种冲动让人一见便神游意会，陡然得之”;这种冲动让虔诚的信徒站在它面前，就好象有站在天国的大门前的感觉，使一颗虔诚的心通过物质的尖顶上升到永恒真理的国度。
顺着锥形的塔尖下来，是造型精美的连环拱和圆花窗，花窗中间装有一硕大的法国造时钟，这是苍海桑田的见证。随着指针平静的向前跳动，每一秒钟都有一滴生命从针尖上滑向无限的天宇。人生的悲欢离合、世态的冷暖炎凉，默默无闻的忍受、自强不息的抗争都记录在这嘀嗒声中。圆花窗下的墙体上，镶嵌着天主堂三个白色的大字，使人远远的就可以清楚地看见。
由此“真理惟一”的大门进入
拾级而上，可见这厚重的黑色拱门
拾级而上，推开厚重的黑色拱门，教堂中殿宽阔，礼拜堂弧形的拱顶有十来米高，轻轻的一声哼唱，整个大殿回音荡漾。左右两侧是高大的立柱，两边墙上还有彩色玻璃镶嵌的花窗。礼拜堂的左边是两间忏悔室，前方是祭坛，上面竖有十字塑像，台后的墙上高挂着彩色的圣像。正中有供放圣体的圣体龛，两旁摆着瓶花和蜡台，台上铺着洁白的台布和绣花的台帷。右侧的一个台上点着日夜不灭的长明灯。当晨曦的第一道光芒透过侧 墙的彩色玻璃射进礼拜堂时，整个教堂漾起一道柔和飘渺的光辉，毕业于神学院的年青神父，穿祭披、戴领布 、系圣索、挂丝带，在祭辅清脆的铃声中，用拉丁语的祷词开始了清晨的弥撒。异国的语音，信徒们拖长嗓音 的唱祷，久久回旋在礼拜堂内，渲染着浓厚的神秘宗教氛围。教徒们正是在这种氛围中忏悔过去、扬弃现在、憧憬未来；正是在这种氛围中寻求灵魂的慰藉，渴求至高无上的神灵给予他的庇护与幸福，宗教的力量也正是 在这种氛围中深入到每个崇拜者的心灵。
维克多.雨果曾说过：中世纪的精神历史是写在大教堂的石头上的。面对这气魄宏大的天主堂，与其说它 纯粹是教徒们祈祷礼拜的场所，还不如说它是一件令人神思遐想的带有异域风味的艺术品，一首古老而悠长的安乐曲。因为建筑本身就是空间艺术，是凝固的音乐。假如能让教堂上的时钟倒旋，让思想的翅膀驰骋，你会想起中世纪的黑暗，想起达芬奇《最后的晚餐》，米开郎琪罗震人心魄的《最后的审判》，想起列强的入侵， 想起今日腾飞的中国......
荣昌天主堂的侧翼楼
沿着礼拜堂内回旋的木梯，登上天主堂的顶尖向下俯瞰，荣昌全景顿收眼底，一群群鸽子在蓝天上悠然地遨翔，地上的人们在为建设繁荣的荣昌而奔忙，一派和平的景象，真是江山如画。我想，天主堂将再次为历史作证，今日的荣昌正进行着桑田苍海的变革......。
天主堂主楼
弥撒厅的外墙
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