| 关键词设置：梁山好汉个性磨灭之我见 |
……路见不平一声吼哇，该出手时就出手哇，风风火火闯九州哇……刘欢的这首《好汉歌》，令人热血彭湃，大碗吃肉，大碗喝酒的好汉们豪爽侠义之气又浮现在眼前。被招安前，梁山好汉个个个性张扬；可为什么被招安后，个性却突然消失了，其中原因，令人哀婉叹息。
看过《水浒传》的人都知道，众好汉在上山前，个个都是天不怕、地不怕有血性的英雄，阮小七唱到：“老子生在蓼儿洼，不怕天来不怕地。”张横在江歌子这样唱：“爷爷生长在江边，不怕官司不怕天。”他们一个个都具有鲜明的个性。但自从忠义堂梁山好汉排定座次，众好汉完全在宋大哥和吴军师的运筹下办事，侠气却变成了奴气，其中原因很容易理解：因为大多数的豪杰，追求的是“忠义两全”，其中，“忠”，代表的是忠于国家，就是“只反贪官，不反皇帝”，贪官，代表的是具体的阶级矛盾，皇帝，代表的是抽象的国家概念。你要说那皇帝除了是国家的象征，也是阶级矛盾的总代表，为什么不反？梁山智囊团大概明白反掉了皇帝并不能解决阶级矛盾。反贪官，本身是为国家清除肿瘤，所以在“忠”的范畴之内；怎么个反法？文的不行就来武的！从宋江的内心深处，他从没有认为过上梁山是造反。相反，他甚至认为这样做是帮助政府呢！梁山的好汉也并非不食人间烟火的主儿，也要考虑自己的前途问题，因此宋江的这一思想很快得到众好汉的理解与支持。
封建时代的造反者，无非三种结局，第一种被镇压，第二种是代替统治集团当皇帝，第三种就是招安。招安的意味，在宋江看来，大有一种“降汉不降曹”的意思，也就是在现有体制内，寻找可以实现自己理想的道路。鲁迅说要想当官，要先当强盗，然后招安，然后当官。这话是带有讽刺意味的，然而古今英雄豪杰，走这条路的并不少，中国人的观念，保国安民者的地位，其实总是在内战英雄的上面。革命靠群众，这是已经被实践证明了的真理。试问梁山靠什么？如果那个朝代的民众真的支持梁山，我想帝王江山肯定易主了。梁山好汉真的能撑起一个朝代么？如果宋江不招安，梁山真的能成为“帝国”么？那是不可能的。梁山能人很多，很团结，但很多人都是“刺字”之人，试想一下，如果江山社稷让一群打家劫舍，杀人放火的草寇治理，那能行么？不论什么年代，光靠几个豪横的汉子是做不了大事儿的，只有放手发动群众，靠群众支持才能成。可见，前两条路不是不能走的通。宋江的给梁山兄弟们的理想就是“到边廷一刀一枪，博个封妻荫子，身后留名”。这条路可能是唯一正确的道路，别的路则更危险。
明白了这些，梁山好汉们自然也就习惯了服从宋江，在思想上接受了所谓的忠义为核心的儒家思想的影响，再加上他们本身重所谓的江湖义气，已经在脑海中形成了不愿违背宋江的意愿，中国人就是怪。没文化的胆气冲天，天不怕来地不怕。而那些读了书的，却多数成了瞻前顾后、前怕狼后怕虎的人。说到底还是社会风气时刻影响着人们的思想。虽说江山易改，本性难易，但众好汉们还像在上梁山之前，一味地蛮干，能行吗？
在当时的环境下，皇上永远是圣明的，一切过错都是臣子或者民众的素质低下造成的。但自古忠义难双全，当大家脑子里的忠最终战胜了所谓的义时，于是梁山泊的英雄都便做了国家臣子，朝廷命官，沦为统治阶级的工具，也成为了一群庸庸碌碌的朝廷最忠诚的奴才。自古只有忠臣，没有忠民，而且这个忠臣还得上等级。像宋江那样的押司，在现在看来，充其量算个科级干部，在皇帝、王候的眼里，连根臣毛都算不上。北京人自嘲“小处”，即意为自己是处级，可以忽略不计的。如此看来，封建的儒家思想给他们的根深蒂固的影响才使他们个性磨灭的关键。
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